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“我坐在岸上垂钓，背后是那片干旱的平原，我应否把我的田地收拾好？”这是艾略特引说过的一句诗语。在干旱的平原钓些什么？难道就是身前的那条河？抑或是水的源头、水质、流程及鱼种？收拾好的田地里那些秧苗能否成为丰盛的果实？就要看耕种的技术和气候了。这好比教育，特别是中职教育。我们不能不为此作一番思考。今年，中华职教社立社业已90周岁了，也是年轻的贵阳中华职教社10岁的生日。拿什么做礼物？面对一个德高望重的“老人”和一个活泼成熟的“孩子”，作为一个中职教育者应是看发展和成败了。
因此，要使中职教育得到持续发展，大形势下，“伯乐”和“千里马”就起着至关重要的作用。
首先，“伯乐们”的眼中要有才。无论是招生就业，教学技术，教育涉世做人，不同的环境和不同的条件下都要择其善者而用之。列宁在评价法国大革命时曾提到过“罗兰夫人的错觉”，指的是当时一位非常活跃的妇女政治家，在革命高潮之际，被表面的混乱形势所迷惑，认为沉渣四起，难觅人才，对革命的前景持悲观失望的态度。列宁认为，在任何时候都不能讲没有人才，关键是看你想不想去发现人才，这是一个思想上的问题，在今天，各行各类大学所毕业出来的学生中，难道就没有能与之相适应的人才吗？
“眼中无才”，这样的例子古而有之。唐玄宗时期，李林甫曾把持科举大权，在公元145年，由他主持负责的科举考试竞无一人录取，成为历史奇闻。大诗人杜甫才学出众却屡试不中，这次又被刷了下来，只能自叹生不逢时。李林甫刷尽天下才子之后还曾向玄宗上表祝贺，说这是：“野无遗贤”，人才搜罗已尽。目前，我们的职教社应该鼓励和引导各类中职学校，多给“千里马”们一次试一试的机会，但得据其特长和优势而论之。
其次，“千里马”们自己要是真实意义的“千里马”。有才。无论是在中职教育的某一块土地驰聘，都要让这片土地因你而骄傲。我国古代，楚人卞和从山中得到了一块璞玉献于厉王。厉王以为是石头，以欺君之罪断其右足。之后，卞和不甘心埋没这块璞玉，又将其献给武王。武王不识，又以欺君之罪断其左足。后来文王继位，卞和怀抱璞玉三天三夜，哭于荆山。文王听说后急派人取来，仔细识之，方知是价值连城的稀世之宝，遂命名为“和氏三壁”。正所谓，求材需有辨材术，求人需有识人能。只要自己是真正的“千里马”，我们还怕逢不上“伯乐”不成。
“能者知能，贤者知贤”这种规律不仅古代有之，在现代生活中这样的事例很多：华罗庚之所以能发现陈景润，是因为他精通数学，徐悲鸿之所以能发现齐百石，是因为他自已系一代宗师，金铁霖之所以能发现一大批年轻有为的歌唱家，是因为他自身有很高的艺术造诣。
再次，要使中职教育得以良好的发展，要试着创造囊状环境。毛遂自荐的故事家喻户晓，但他在自荐时所讲的话可能并不一定谁都清楚。他说： “智士处世，如锥处囊中，其颖立见，”这番话不能不使我们联想到客观环境与“千里马”之间的关系，假设是一个铁皮箱环境，保险柜之类的环境再锋利的锥子也无济于事，其“颖”不但不会“立见”，反而还可能会永不见。所以，这就需要职教社引导和帮助我们的中职学校及领导要尽力为人才的显现创造良性环境，即所谓的囊状环境，否则。“千里马”在“伯乐”的眼里必将成为一句空话。
第四，我们的中职教育要竭力克服“马太效应”。有个故事是这样说的：一天，主人要外出，他把三个仆人叫到跟前，据其才干分给他们不同的银两。第一个仆人分到的最多，第二个仆人其次，第三个仆人最少。主人走后，第一个仆人用主人留下的银两作本钱，做买卖又赚了一倍，第二个仆人学着第一个仆人的样子赚了不少，而第三个仆人却把银两埋了起来，主人回到家后，听了前两个仆人的汇报非常高兴，可没等第三个说完他就大发脾气，并收回所有分给他的钱，用来奖励赚得最多的第一个仆人。故事的结尾处，有这样的几句话：“凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的都要夺过来，叫他不足。”美国有位科学家叫罗伯特、默顿，他首先将这个现象称为“马太效应”，并随之引伸到社会领域的各行各业。到了社会现实，中职教育中的“千里马”现象，“马太效应”可谓是一种普通存在的心理惯性。在每一家中职学校，不难看出，已经“成名”的“显人才”，学校加给他们的荣誉、职位、待遇、特权越来越多，而未“成名”的“潜人才”却往往无人问津。这就要职教社注重引导我们的中职学校，使其“伯乐”发现“千里马”于未名时，支持“千里马”驰聘于逆境中，炼就一双识别“千里马”的“火眼金睛”。
第五、要使中职教育可持续发展，而且和谐向上，就得讲求“伯乐”识用“千里马”的艺术。
（一）用“马”必先知“马”。识用“千里马”的前提是对“千里马”的深入了解，但如何知“马”呢？综合方方面面的情况，古人已为我们寻出了以下几个途径，不逢罗列而参考之。1、“问之以是非而观其志”，即从对是非的判断来考察其志向，看看是否为中职教育而胸怀大志；2、“穷之以辞辩而观其变”，即提出尖锐的问题对其诘难，看其观点有什么变化，是否随机应变；3、“咨之以计谋而观其识“，即就学校某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验和处理方法如何，是否具备分析问题、解决问题的能力。4、“告之以祸难而观其勇，”即观察其在某些困难面前的表现，看有没有知难而进的勇气和涉事不惊的良好心理素质；5、“醉之以酒观其性”，即以美酒款待，看其品德如何，是否在学生、同事以领导面前阳奉阳违，两面三刀；6、“临之以利观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现。这对一个普通的职业教育者来说，是有些苛刻了，但也可以看其是否经得住物质利益的诱惑，在一个教学环境中，是否能持良好的心态；7、“欺之以事观其信”，即托付其办事以看他的信用如何，是一诺千金，还是信口开河。虽说是古人的经验，但是我们也应该学会借鉴，这对中职教育中，“伯乐”知“马”的思路是可以拓宽的。
俗话说，“人无完人、金无足赤”，再加上“用人不疑，疑人不用”的古训，“伯乐”应该放弃那些可能的嫉能心理，用“马”重在时机，重其所长、对其信任，适才适用，选好“千里马”的关键是看他的行程，而不是缺点。说白了，是为了做好工作，不要总看人家有多少缺点，不能干什么，多发现优点。看看其对所承担的工作的责任，情绪和干劲如何。但千万要切记“又要马儿跑，又要马儿不吃草”的双要。
最后，缘“伯乐”和“千里马”的关系，要实现中职教育跨越式发展，就不单是国家的大力扶持了，没有无数的“伯乐”和不辞辛苦的“千里马”们，也是很难实现的。所以，职教社应该引导好每一家中职学校，为了目标的实现，应有赖于大批“千里马”的发现和真正地发挥作用。
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